در كتاب حیوة الحیوان نوشته شده است كه گوزن عاشق مار است و از خوردن گوشت مار لذت مى برد. گاهى در روزهاى گرم تابستان گوزن آنقدر مى دود تا به مارى برسد.
آنگاه مار را گرفته و از دمش شروع به خوردن مى كند. هوا گرم است . گوزن هم دویده و عرق كرده و عطش پیدا نموده است و گوشت مار هم گرم است در نتیجه گوزن به شدت تشنه مى شود و خودش را به آب مى رساند.
خداوند به طور تكوینى به گوزن ها الهام كرده است كه اگر در این هنگام آب بنوشند سمِّ مار كه در بدن آنهاست رقیق شده و آنها را به كشتن مى دهد. بنابر این با اینكه تشنگى او را به سختى آزار مى دهد. از نوشیدن آب خود دارى مى كند. ولى از روى بیچارگى نعره مى زند داد مى زند بواسطه فشارى كه بخودش مى آورد اشك در چشمانش ظاهر مى شود.
زیر چشمان گوزن ، دو گودى كوچك قرار دارد اشك ها در آنها جمع شده جامد و براق مى شود این اشك ها پادزهر هستند بسیار قیمتى است و علاج هر نوع مارگزیدگى مى باشد.
خداوند دانا و حكیم با الهام تكوینى این درس را به گوزن ها آموخته است تا آن ها جان خود را از مرگ نجات دهند.
به راستى اگر لطف خدا نبود گوزنها چگونه مى فهمیدند كه باید از نوشیدن آب خود دارى كنند؟
جوان : گناه برایش پیش بیاید یكجا فشار نفس و فشار شهوت بعین مثل فشار عطش گوزن است . مى بینید اگر آب بخورد باید بمیرد مؤ من هم مى بیند اگر گناه كرد راه جهنم را باید پیش بگیرد.
اى جوانى كه مى ترسى مى لرزى مى بینى یكجا فشار شهوت یكجا راه جهنم بگو یا اللّه پناه بخدا ببر. اگر اشكت ریخت در آنحال قیمتى مى شود. در آنحال بیچارگى و فشار گناه یكدفعه داد بزنى بحال زار خودت دردت دوا مى شود. دعاى غریق بعد از نماز شب خیلى خوب است . فَیاغُوثاه ثُمَّ وَ اغَوثاه بِكَ یا اللّهَ مِنْ هَوى قد غَلَبَنى و مِن عد و قد استنكب على حاشیه مفاتیح الجنان دعاى حزین - خدایا بدادم برس خدایا سگ نفس بمن حمله مى كند مى خواهد مرا بگناه بكشاند.تفسیر سوره حدید: ص 26 .

در اين نوشتار جايگاه وفا به عهد و پايبندي به قول و قرار براساس آموزه هاي قرآن تبيين شده و تحليل قرآن از نابهنجاري بدقولي به رشته تحرير درآمده است.

قول و قرار

يكي از موضوعاتي كه پيوندهاي اجتماعي بر آن قرار مي گيرد، قول و قرار است. قول به معناي گفتار و سخن و قرار به معناي عهد و پيمان در اين جا موردنظر مي باشد. درحقيقت شخص با سخن خويش عهد و پيماني را با ديگري مي بندد و شخص ديگر را مطمئن مي سازد كه بدان عمل كرده و مطابق قول و سخن خويش، كاري را انجام دهد.

نخواندنش را همیشه با نداشتنش توجیه كرده بودم. اما وقتی هدیه روز خبرنگارت كه فقط و فقط تو از گرفتن آن راضی باشی، چنین كتاب عزیزی باشد، دیگر هیچ عذر و بهانه ای قابل قبول نیست.

این سؤال حاوی دو نكته است: اول این كه آیا نجات از دوزخ به معنای تكامل است؟ دوم این كه در بهشت ازدرجه‏ای به درجه بالاتری رفتن، تكامل محسوب می‏شود؟ 

راجع به سؤال اول باید گفت: اصولاً معنای نجات از دوزخ تكامل نیست. نظیر این كه به كسی گفته شود: رتبه شما چنین است، به شرط این كه این جریمه را بپردازید. در این جا پرداختن آن جریمه، به خاطر تخلّفی كه كرده است،تكامل محسوب نمی‏شود. رتبه‏اش تعیین شده، ولی بر اثر سنگی كه خودش بر سر راه انداخته باید از آن مانع عبور كند تا به رتبه و جایگاهی كه شایسته آن است نائل آید و به عبارت دیگر رتبه چنین شخصی در قیامت، تعیین شده و آن عبارت است از این كه جایگاهش فلان مرتبه از بهشت برین با اعراف است (به خاطر اعمال نیك و ایمان او)؛ به انضمام عذاب دوزخ در مدت مقرر (به خاطر گناهان و تخلفاتی كه مرتكب شده است). و اما نكته دوم: در این راستا سه نظریه مطرح است: 

اشاره:

معصومه كريمي‌زاده، طراح چادر «جلابيب» از پوششي سخن مي گويد که در عين داشتن قابليتهاي متنوع براي بانوان شاغل و دغدغه دار، بدن نما، تنگ و چسبان نبوده و توانسته توجه انبوهي از بانوان و دختران مشکل پسند را به خود معطوف نمايد.

«جلابيب» که نامي ملهم و برگرفته از آيات قرآن است به عنوان اولين اثر ابتکاري طراحي لباس در کتابخانه ملي به ثبت رسيده و از سوي معاونت حقوقي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، مشمول قانون حمايت حقوق مالکيت معنوي است. 

در گفتگوي زير، معصومه كريمي‌زاده، طراح چادر "جلابيب" از راحتي و قابليتهاي ويژه اين مدل پوشش و نيز اقبال انبوه متقضيان داخلي و خارجي به آن سخن مي گويد.

 

استاد علی مجاهدی، شاگرد عرفانی شیخ جعفر مجتهدی، از عرفای و الامقام عصر حاضر، در کتاب در محضر لاهوتیان چنین آورده است:

آقای محمد آزادگان از شعرای با اخلاص این زمانه است و محضر بسیاری از بزرگان را نیز درك كرده است .ایشان می گفت به هر كاری كه دست می‌زنم و به هر شغلی كه روی می‌آورم، ادامه پیدا نمی‌كند و زندگی‌ام سامان نمی‌گیرد. شنیده‌ام كه به زودی عازم مشهدالرضا هستید، التماس دعای مخصوص دارم. ضمناً در این سفر آقای مجتهدی را هم اگر دیدید از ایشان بپرسید: گیر كار من كجاست؟! و چه كنم كه از این وضع نابسامان رهایی پیدا كنم؟

براهین وجود خدا

ما در نوشته های گذشته براهینی را ذکر کردیم که در آنها از روش استدلال عقلی به اثبات وجود خدا پرداخته شده بود. می توان برهان صدیقین را قوی ترین برهان در میان براهین نظری دانست. اما ممکن است شما هنوز قانع نشده باشید. ممکن است اصلا روش های عقل نظری را نپسندید. در این صورت شاید "برهان تجربه دینی" برهانی باشد که شما به دنبال آن هستید. البته برای اثبات خداوند از طریق برهان تجربه دینی 2 را پیش روی خود خواهید داشت. نخست اینکه با توصی اولیاء الهی به چنین تجربیاتی دست یابید (معرفت بی واسطه) و یا از طریق تجربیات اولیاء الهی وجود خدا را برای خود اثبات کنید (معرفت با واسطه). 

یادتان هست ماجرای یکی از دوستانم به نام جمال‌الدین را برایتان تعریف کردم و گفتم که مادرش نذر کرده بود که اگر خدا پسری به آنها بدهد، او را برای کشتن زائران کربلا تربیت کند و این کار را هم کرد؟

جمال الدین سرگذشت عجیبی داشت با این نذر مادرش. اگر نخوانده‌اید از این لینک می‌توانید آن را بخوانید و لذت ببرید.

 

قانون مدني قسمت اول

18/2/1307 و اصلاحات موضوع:قانون مدني قسمت اول
 شماره:1564-ق-24/8/76

 قانون اصلاح ماده(1173) قانون مدني

براى وارد كردن یك پرس و جو در گوگل، فقط كافیست تا كلمات تشریحى خود را ورودى گوگل وارد كرده و بعد كلید 'enter' را بزنید. ( یا برروى دكمه Search -- جستجو كلیك كنید)

تبیان- بعد از کش و قوس های بسیار درباره فرستادن یا نفرستادن کمک های جمع آوری شده ی ایران به غزه و تهدیدهای علنی و غیر علنی رژیم صهیونیستی برای ممانعت از ورود کشتی های حامل کمک های بشردوستانه ایران به آب های بین المللی، بالاخره گفته شد که این کشتی قرار است به زودی راهی غزه شود.

شاره: در مورد کتاب «مسئله حجاب» که مجموعه سخنراني هاي استاد مرتضي مطهري براي انجمن اسلامي پزشکان است، مطالب زيادي گفته و نوشته شده که بيشتر شرح و بسط موضوع و محور کتاب يعني همان پوشش و حجاب بوده است. اما حدود ده سال پس از شهادت استاد، انتشارات صدرا کتاب ديگري را منتشر کرد که حاوي حاشيه هايي بر کتاب مسئله حجاب بود و پاسخ هايي که به آنها داده شده بود. نام کتاب اخير «پاسخ هاي استاد به نقدهايي بر کتاب مسئله حجاب» انتخاب شد، اما اهميت کتاب دوم از آن جهت بود که نشان دهنده ي حواشي و واکنش هاي قشر خاصي از مذهبيون جامعه و بيانگر فضايي بود که کتاب اوّل يعني «مسئله حجاب» در آن شکل گرفته بود. متن حاضر اشاراتي به اين دو کتاب دارد. پراکندگي و عدم تمرکز اشارات متن نيز ناشي از پراکندگي نقدها يا به قول استاد «بهانه ها» يي است که طرح شده است.